在中国，1990年代初，文化衫才开始真正兴起，但囿于种种禁锢，未能大范围的流行。如今文化衫广泛传播，文化衫的未来前景广阔。
从手机发端的山寨文化，在“衫寨”、“衫国”等呈现的所谓“布媒体”上得以直观放大。它们继承了“山寨”、“不在官方管辖范围”的文化基因，破除那种“人必须穿过同一筛孔”的循规蹈矩，掀起反主流、反精英、反权威的“三反运动”，恶搞到底、解构到底、反智到底、娱乐到底。

　　《城市画报》创意市集的总策展人刘琼雄有一个大胆的预想：在文化衫愈演愈烈的时代，“若有‘相T先生’一行，生意肯定好过相面先生”。在他的理解中，“无论在哪个国家的街头，T恤都是最能看出一个人身心状况的东西。而且，看星座、看血型、看属相多是看未来，只有看T恤是看现状。”一个人今天是穿“囧”压马路，还是穿“烎”坐地铁、穿“槑”吃晚餐，都应当可以折射出当事人的心情状态。

　　“衫寨”寨主史振海的寄望亦充满期待，他将致力于把文化衫制作打造成“第五媒体”，并高调喊出“布衣的力量”口号。有国际知名公关公司从业经历的他，如此定义“布媒体”的横空出世：“布媒体”所传播的信息来自于民间和大众所关注的热点，同时又表现了公众对于热点事件看法的真实态度和直观反应。“我们为‘故事’买单，把媒体事件进行娱乐化的表达。如果未来公众媒体评点年度新闻事件时，能够将文化衫作为参考，那就是我们的荣幸。”

　　有一个不容忽视的问题在于，目前国内文化衫的质量和素质良莠不齐，尤其是在原始“胚衣”的选择上，挡住了相当一批愿意尝试另类T恤的消费群体。不少买主抱怨，市场上大部分文化衫的用料粗糙，并非优质纯棉制造；油墨药水味浓重，且“洗一水，掉一层”。而且，廉价面料和劣质墨水对皮肤及健康的不良影响，尚无从知晓。